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  • 面对诱惑你会守住什么样的底线

    不是你的定力好，而是诱惑你的力量不够强大！ 　　对于普罗大众来说，面对的诱惑较少，最多只是蝇头小利，如拾钱不还，顺手牵羊拿个小东西之类；大都时候，损失的是自已身体而获取利益，如女人卖身体，男人卖身躯等...反应？　　如果你喜欢旅游，就有人为你买单。　　如果你喜欢女色，当然就有人投怀送抱。不是你不爱结发妻了，实在是这新欢太迷人了。　　如果你喜欢钱，就有人送。不是你原则性强，而是嫌少，不值得为了区区几万元而...

    佚名

    |诱惑|底线|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2059462755.html

  • 糊涂债

    有时候还不认账，还想“抗债不还”，明明是欠人的债而不承认！像这样子不讲道理，因而酿成世界上种种麻烦的发生—你有你的麻烦、我有我的麻烦、他有他的麻烦。各人有纠缠不清、善恶参杂的因果。偶尔遇到佛教，听了...不和—父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题都发生。发生了自己还不承认、不认账，反而觉得很受委曲。其实这都是前因后果的定律。以前种下的因，而今所结的果，有什么好怨呢？所以...

    宣化上人开示

    |贪欲|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2113215348.html

  • 了脱生死之路有多长

    　　四禅的境界，还是凡夫的地位，如果精进向前，证到五不还天的境界，才是证得圣人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脱死。这一点要弄清楚，不可混为一谈。 ...而知道自己在打坐。 二禅名为定生喜乐地。在定中，生出一种无比的快乐，所谓“禅悦为食、法喜充满。”得到这种快乐，不知道饥饿，所以才可以多日不食不饮，没有关系。但是不可执着，如一执着，前功尽弃，即...

    宣化上人开示

    |了脱生死|过程|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1636557626.html

  • 庞居士与五百罗汉

    的驴马交给他们，以作脚力。二商人行到古树下歇息，就相议说：「庞公果然有慈心，竟没有将这笔钱记上，我们可以侵占，不必归还。」刚说完，旁边驴子突然说起人话：「我前世向你借三升大麦米，暗昧不还，如今出世为驴，为你背负三十里路，以抵偿亏欠你的债。现在，我债已还毕，我就要回去了。」二商听这样说，一时大惊，赶紧将白银送还。庞公奇怪问商人：「为何将银子退还？」二商于是将驴作人言，转世还债的经过说了一遍。又说：「...

    佚名

    |因果|故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/14143817716.html

  • 报冤行与随缘行

    报冤行与随缘行　　有诚心，佛有感应，冥冥之中，都会有佛的加持。当然有事情的时候，要看事办事，当尽心尽力之后，就是随缘，平常心看待，不患得患失。　　所以，为人处事当然要有责任心、荣誉感，也要有所谓的「报冤行」和「随缘行」。　　「报冤行」──就是当遇到逆境，譬如东西被偷、事业失败或人家欠债不还，要想到这不是没有原因的，一定是过去世我们亏欠人家，现在因缘到了，别人自然会来讨债。钱财是这样，感情也是这样...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082063358.html

  • 佛教中学预备班

    并随顺此直观智慧。 　　什么是智见清净？ 　　亲证四种圣果的四道智是智见清净。这包括预流果、一来果、不还果、阿罗汉果的道智。 　　总而言之，七清净也就是戒律、禅定、智慧的佛教三学。 佛教中学预备班第三课------四种阶段的果 什么是预流果、一来果、不还果、阿罗汉果？ 　　预流是初次体证共相，直觉涅磐，摧毁邪见及堕落三恶道之烦恼。最迟七番生死即得证究竟涅磐。 　　一来是体证生灭共相，远离维巴沙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434253369.html

  • 三宝的特质

    已成就预流果(须陀洹 stream-enterer)、 一来果(斯陀含 once-returner)、 不还果(阿那含 non-returner)或已完全觉悟的人(阿罗汉 fully ...时时彻知无常(正知sampajanna)。 透过精勤不懈地修习正念正知，实际体验预流者的境界，并进而自知自证：预流、一来、不还及完全觉悟等各阶段的道与果。 过着慈(loving-kindness)、...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173743213.html

  • 人间缺陷与社会弊病

    　合会必当散，有生必有死。 　　《增一阿含经》卷二六《等见品》 　　佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。 　　《处女经》 　　人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者，善恶变化，...生死品》 　　如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！　　当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！ 　　《法句经·无常品》 　　身空虚伪，不可长养……地水火...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146230.html

  • 认知“中有”

    有就是以香味为食，因此证知中有的确存在。另外，佛经说有五种不还果，其中的中般就是在欲界生到色界之中有不还果者，即入涅槃，现证罗汉，也证明了中有的存在。　　三、“中有”的形状　　“中有”的形状是将要投生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032948371.html

  • 《俱舍论》概述

    分为见道的预流向，修道的预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向。无学位是无学道，即是阿罗汉果。这是有佛之世的声闻果位。 无佛之世，有能自观十二因缘而独悟的圣者，称为独觉，梵名辟支迦佛...灰身灭智的涅盘义的，属於无为法。 阿达磨多以五蕴、十二处、十八界的三科作为法的分类依准，《俱舍论》承此而复采用《品类足论》的色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法的五位，作为法的类别。虽然...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261351534.html
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